Sette sataniche a Roma, l’allarme di David Murgia: «I grandi gruppi sono finiti, ora ci sono quelli fai-da-te. E l’intelligenza artificiale cambia tutto»

Roma torna a interrogarsi sulla presenza di gruppi satanici e sulle pratiche legate all’occultismo. A riaccendere l’attenzione sono stati alcuni episodi verificatisi al cimitero monumentale del Verano, tra oggetti misteriosi, scritte e possibili tracce di ritualità esoteriche. Vicende che hanno alimentato interrogativi e ipotesi, senza però dimostrare l’esistenza di un’organizzazione criminale dietro i ritrovamenti.

Il tema riporta alla memoria anche le inchieste degli anni Novanta sulle organizzazioni sataniste e alcuni dei misteri più controversi della cronaca romana, tra cui il caso di Emanuela Orlandi.

Ma quali gruppi sono presenti oggi nella Capitale? Come avviene il reclutamento? E quale ruolo stanno assumendo i social network e l’intelligenza artificiale?

Ne parliamo con David Murgia, giornalista, autore televisivo e presidente del GRIS Roma (Gruppo di Ricerca e Informazione Socio-religiosa), realtà impegnata nello studio dei nuovi movimenti religiosi e nell’assistenza informativa alle persone e alle famiglie che segnalano situazioni legate ai fenomeni settari. Murgia collabora con il GRIS da cinque anni e si occupa da tempo di culti, spiritismo e nuove forme di religiosità.

Sette sataniche, quali gruppi sono presenti a Roma?

Partiamo da una distinzione fondamentale: tutti i gruppi satanici sono da considerare pericolosi o illegali?

Non tutti i gruppi satanici, anzi, la maggior parte non è fuori legge. Per la nostra Costituzione professare un culto e adorare il diavolo non costituisce, di per sé, un reato. La responsabilità penale è personale: se una persona, cristiana, cattolica o appartenente a qualsiasi altra religione, commette un reato, risponde di quel reato. Quindi non tutti i gruppi satanici sono necessariamente criminali o criminogeni.

Anche all’interno dei gruppi satanici dobbiamo fare delle distinzioni. Esistono gruppi in cui si pratica il culto luciferino e Lucifero viene visto come una sorta di liberatore, una specie di Nelson Mandela nero, per usare un’immagine. Ci sono poi gruppi in cui l’assunzione di sostanze psicotrope viene considerata un mezzo per avvicinarsi al diavolo o entrare in contatto con lui: è il cosiddetto satanismo psicotropo-allucinogeno. Infine, ci sono gruppi nei quali si praticano soprattutto occultismo e spiritismo.

Avete realizzato una mappatura delle realtà presenti sul territorio?

Certamente. Abbiamo realizzato una ricerca curata da Marco Garofalo, un ricercatore e antropologo. Insieme a lui abbiamo incrociato i dati di due enti importanti: il Ministero dell’Interno, anche se si tratta di dati non recentissimi, risalenti a tre o quattro anni fa, e il CESNUR, il Centro Studi sulle Nuove Religioni.

Abbiamo realizzato così una mappatura delle aggregazioni dedicate allo spiritismo, al satanismo e alla magia. Nella classificazione sono presenti anche gruppi legati alla New Age e alla teosofia.

Nel Lazio Roma emerge come una delle città con il maggior numero di gruppi di questo genere. Bisogna però tenere presenti alcune premesse. Nel 1897, proprio a Roma, la Società Teosofica fondò la sua prima loggia in Italia. Si tratta quindi di una presenza storica, che nel tempo ha dato maggiore forza anche a gruppi ispirati alla teosofia.

Anche la prima società antroposofica, secondo i dati della nostra ricerca, sarebbe nata a Roma nel 1911. Roma risulterebbe inoltre la città con il maggior numero di gruppi satanici rispetto agli altri capoluoghi italiani.

Non siamo riusciti a riportare indirizzi precisi, anche per la riservatezza che caratterizza questi gruppi. Ne segnaliamo comunque due, uno dei quali si troverebbe vicino a San Pietro. Ripeto: questo non significa che siano gruppi criminali.

Quali sono le categorie più diffuse nella Capitale?

La categoria più numerosa è quella dei gruppi dedicati allo spiritismo: lo spiritismo classico, il contattismo e il tentativo di entrare in contatto con l’aldilà.

Un altro dato interessante riguarda i gruppi legati ai culti ufologici: Roma e Milano sarebbero tra le città con il maggior numero di queste realtà. Attenzione, però: non parliamo di gruppi di appassionati che si dedicano all’osservazione degli UFO per curiosità o interesse. Ci riferiamo a gruppi nei quali gli UFO vengono considerati messaggeri di Dio, in una prospettiva che può ricordare, per certi aspetti, quella dei raeliani, anche se non si tratta necessariamente dello stesso movimento.

Tornando a Roma, dopo lo spiritismo troviamo i gruppi dedicati alla magia. Si tratta di realtà interessate alla ricerca del magico, presenti soprattutto nella parte settentrionale e nord-occidentale della Capitale, verso l’Aurelia e in direzione della Toscana. Tra i riferimenti citati ci sono il rosacrocianesimo e le cosiddette fraternità universali.

Al terzo posto troviamo i gruppi satanici. Anche in questo caso, per ragioni di riservatezza, è difficile indicare luoghi precisi.

Al quarto posto ci sono i gruppi legati alla New Age, comprese alcune realtà della cosiddetta Next Age e numerose reti che si occupano di terapie alternative. Seguono infine i gruppi legati alla teosofia e all’antroposofia.

«Sono finiti i grandi gruppi, ora ci sono quelli fai-da-te»

Qual è l’aspetto che vi preoccupa maggiormente?

Il punto importante che sottolineiamo come GRIS è che è finita l’epoca dei grandi gruppi, tipici degli anni Sessanta, Novanta e Duemila.

La nuova tendenza, quella sulla quale abbiamo lanciato più volte l’allarme, è la presenza di piccoli gruppi fai-da-te, gruppi della porta accanto che nascono e scompaiono nel giro di pochi mesi, a volte persino di poche settimane.

Secondo la nostra esperienza, in alcuni di questi contesti possono verificarsi reati che le persone coinvolte non riescono o non vogliono denunciare, per vergogna o per paura del giudizio.

Questo è l’allarme che lanciamo come GRIS: sono realtà difficili da identificare, che sfuggono alle statistiche e non hanno necessariamente una struttura stabile. Non si presentano con un nome riconoscibile, come può accadere per organizzazioni più grandi. Nascono attraverso il passaparola, si organizzano con WhatsApp, Telegram o Facebook, si incontrano e poi si sciolgono.

Quindi il reclutamento oggi avviene anche attraverso i social network?

Attraverso WhatsApp, soprattutto Telegram e anche Facebook. Ma questo, secondo me, rappresenta ancora una fase precedente. Oggi c’è un’altra emergenza: l’intelligenza artificiale.

In che senso l’intelligenza artificiale può cambiare il fenomeno?

Il problema è che, con l’intelligenza artificiale, il gruppo può diventare il singolo individuo. Non c’è più necessariamente bisogno di frequentare un ambiente o di entrare in contatto con altre persone.

Fino a qualche anno fa, per praticare l’occultismo o organizzare un rito, era necessario frequentare determinati ambienti, conoscere persone e raccogliere informazioni. Oggi, secondo la mia interpretazione, tutto questo può essere fatto anche attraverso l’intelligenza artificiale.

L’intelligenza artificiale ha reso più accessibili la magia, le pratiche occultistiche e il satanismo. Una persona può chiedere a ChatGPT o ad altri strumenti di preparare un rito e ottenere una risposta in pochi secondi. Il gruppo che un tempo introduceva il neofita in determinati ambienti esoterici non è più indispensabile.

È un cambiamento importante. Non stiamo necessariamente parlando di reati, ma anche dell’accesso a nuove forme di pratiche e credenze. In passato esistevano tempi di apprendimento: il neofita doveva aspettare prima di accedere a determinate conoscenze esoteriche, magiche o occultistiche. Oggi questo percorso può essere saltato.

Le famiglie chiedono aiuto: «Otto richieste su dieci arrivano da familiari preoccupati»

Nella tua esperienza sei entrato in contatto con persone uscite da questi gruppi? Ti hanno spiegato perché avevano deciso di aderire?

Normalmente, otto richieste su dieci che ricevo come presidente del GRIS arrivano da familiari preoccupati. Mi scrivono il padre, la madre, il fratello, la sorella o il figlio di una persona che si è allontanata dalla famiglia e che non vuole più avere rapporti con loro, spesso perché si è avvicinata a un guru.

Comincia così una lotta da parte dei familiari, che mi chiedono che cosa possano fare. Io rispondo che non possono intervenire direttamente sulla volontà di una persona adulta. Possono rivolgersi alle forze dell’ordine quando ci sono elementi che lo giustificano, ma una persona maggiorenne può decidere chi frequentare.

La cosa che consiglio sempre è di non interrompere il contatto con quella persona. Bisogna cercare di mantenere aperto un rapporto, perché da soli è difficile riuscire ad affrontare una situazione del genere. Occorre far capire gradualmente alla persona che ciò che le viene raccontato dal guru potrebbe non corrispondere alla realtà.

Le altre richieste arrivano, in genere, da persone che hanno cominciato a praticare lo spiritismo e che cercano suggerimenti o consigli per smettere. Queste pratiche, di per sé, non costituiscono necessariamente un reato. Il problema, secondo la mia esperienza, è che alcune persone finiscono per dipendere dalle carte, dai tarocchi o dal pendolino, arrivando a basare le proprie decisioni su questi strumenti.

Quando ci contattano, ci chiedono come fare per smettere. Io paragono il percorso a quello di una disintossicazione, anche se non si tratta di una valutazione clinica: chi pratica queste attività può avere difficoltà a interromperle. Quando riusciamo a instaurare un rapporto con queste persone, cerchiamo di accompagnarle gradualmente. Per esempio, suggeriamo di cominciare a mettere da parte uno strumento alla volta: prima il pendolino, poi le carte e successivamente le altre pratiche. L’obiettivo è aiutarle a ritrovare fiducia nelle proprie scelte.

Perché si entra in una setta satanica?

Da quanti anni lavori con il GRIS? E qualcuno che è uscito da una setta satanica ti ha spiegato perché vi era entrato?

Lavoro con il GRIS da cinque anni.

Per quanto riguarda le motivazioni, chi entra in un gruppo satanico può farlo, in alcuni casi, come forma di ribellione nei confronti di un’educazione familiare percepita come troppo rigida. Questa è una delle motivazioni che abbiamo riscontrato.

Una seconda motivazione, che riguarda persone talvolta più adulte, è l’idea che frequentando determinati gruppi si possa avere accesso più facilmente al sesso e alle droghe.

C’è poi un livello ulteriore: alcune persone entrano in questi gruppi pensando di poter ottenere benefici economici o sessuali in cambio della propria adesione.

Un po’ come aderire a una loggia massonica, immaginando di entrare in una rete di persone disposte ad aiutarti?

Esatto, una sorta di lobby che ti aiuta nel momento del bisogno.

Che cosa succede a chi riesce a uscire da questi ambienti?

Alcune persone che hanno avuto a che fare non soltanto con il satanismo, ma anche con lo spiritismo e l’occultismo, quando riescono a uscire da questi ambienti si rivolgono poi a un esorcista.

Altre persone ci contattano perché dicono di non stare più bene, soprattutto durante la notte, o perché hanno paura di aver fatto o detto cose strane. In questi casi sono loro stessi che chiedono di poter parlare con un esorcista.

Come GRIS cerchiamo di mettere in contatto le persone con le realtà di riferimento. L’esorcismo a Roma è un disastro. Siamo gli organizzatori dell’unico corso di esorcismo riconosciuto.