La violenza sulle donne? Deriva filosofica dell’Italia

Individualismo, indifferenza. Spesso anche tanta violenza di cui le vittime principali sono donne. Sono alcune delle caratteristiche (le più preoccupanti) della società contemporanea. Ma da che cosa derivano? Secondo la filosofa Elena Pulcini dalla rimozione del concetto filosofico di “cura”. “Cura” vuol dire accettare la nostra dipendenza dagli altri, vuol dire prestare attenzione e preoccuparsi per l’altro, verso il quale invece si instaura troppo spesso un legame basato esclusivamente sul dovere. E questo avviene anche in amore: si ama per dovere e non per scelta.

L’individuo di oggi, spiega la Pulcini, non accetta alcuni tratti che sono costitutivi dell’essere umano come la fragilità e la vulnerabilità; teme la dipendenza e il bisogno reciproco. Così, per il timore che accettarla significasse perdere l’indipendenza e la libertà faticosamente conquistate, la “cura” è stata sempre più associata all’ambito femminile, interpretata quasi esclusivamente come una vocazione naturale delle donne e legata a un concetto riproduttivo assistenziale. Questo ha penalizzato sicuramente le donne, ma anche l’intera società che si è ritrovata incapace di costruire dei legami sociali e affettivi basati sulla scelta anziché sull’obbligo. E’ fondamentale dunque che si torni a considerare la cura come un valore universale, importante quanto i concetti di libertà e ugualianza. 

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Elena Pulcini insegna Filosofia sociale all’Università di Firenze. A partire da Amour-passion e amore coniugale. Rousseau e l’origine di un conflitto moderno (Marsilio, 1990), i suoi numerosi saggi riflettono, all’interno di una teoria della modernità, su individualismo, passioni, soggettività femminile e legame sociale. Ha curato con Dimitri D’Andrea Filosofie della globalizzazione (ETS, 2001) e con Mariapaola Fimiani e Vanna Gessa Kurotschka Umano post-umano. Potere, sapere, etica nell’età globale (Editori Riuniti, 2004). Ha collaborato al libro collettivo Common Passion, Different Voices. Reflections on Citizenship and Intersubjectivity (Raw Nerve, 2006). Per Bollati Boringhieri ha pubblicato: L’individuo senza passioni. Individualismo moderno e perdita del legame sociale (2001) e Il potere di unire. Femminile, desiderio, cura (2003).